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傳世經(jīng)典《詩經(jīng)》要怎樣讀？

《詩經(jīng)》是先秦的五經(jīng)之一。傳《詩》的到了漢代，剩下齊魯韓三家，齊人轅固傳《齊詩》，魯人申培公傳《魯詩》，燕人韓嬰傳《韓詩》，稱之為三家詩。西漢的時候，三家詩立于學官，成為顯學。這三家都是今文經(jīng)。同時，毛亨、毛萇也傳《毛詩》，屬于古文經(jīng)一派。到了后來，古文經(jīng)的地位不斷上升，齊魯韓三家詩的地位被《毛詩》所取代。東漢末的鄭玄為《毛詩》做箋注，稱為“毛詩鄭氏箋”。唐代孔穎達做《五經(jīng)正義》，用的就是毛詩的本子，傳注則是毛傳和鄭箋，這樣毛詩的地位就完全確立起來了。

所以我們現(xiàn)在讀《詩經(jīng)》，一般就是讀《毛詩》這個系統(tǒng)的傳、箋和注疏。怎么讀呢？我們以下做一個簡單的介紹。

唐代孔穎達做《毛詩正義》后，成為了讀《詩》的最佳課本。我們現(xiàn)在也同樣如此，至于本子，可以用阮元?？痰挠坝”尽妒?jīng)注疏》。不過這個本子沒有標點，需一邊讀一邊句讀。當然，現(xiàn)在也有整理過的《毛詩正義》的本子，比如北大本和上海古籍出版社的整理本，但是據(jù)我所知，這兩種都尚且存在著許多問題，但是瑕不掩瑜，給我們讀《詩》還是提供了相當大的便利的。

其次是后人的注疏類著作，朱熹的《詩集傳》當然是必讀。同時，清人經(jīng)學大盛，關于《詩經(jīng)》的研究，可以研讀馬瑞辰的《毛詩傳箋通釋》、王先謙的《詩三家義集疏》、胡承拱的《毛詩后箋》等等。今人的著作，也有一些，程俊英先生做過《毛詩譯注》，堪稱典范，亦可以作參考。

謝謝邀請。

為什么現(xiàn)在的古裝劇，只要服化道精美，便會給這部劇增色不少，因為我們追求的更是一種美的享受。

我們喜歡詩歌，大概率并不是說我從中增加很大的見識，我們之所以對詩歌朗朗上口的節(jié)奏如此著迷，更多的是在讀出一首詩后，眼前浮現(xiàn)的作者想要表達的意象，然后再返回我們自身的內心，去感悟和體驗作者的詩性境界和存在意義。

所以你讀任何一首詩，除了理解最基本的字里行間的本意，更是要建立一個審美的趣味，而并不是如考據(jù)家去研究每一個字的來源。比如說我們讀《詩經(jīng)》里的《關雎》:關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。我們眼前便浮現(xiàn)出一幅才子追求佳人的景象來，你不會讀完之后去想封建禮教下那些男尊女卑的事情，這便是詩歌帶給我們最基本的美好意象。而我們讀《碩鼠》里的“碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所?！蔽覀兯吹降倪@首詩所表達的意境是古代統(tǒng)治者對勞動人民的剝削殘酷，而全詩又采用重疊的結構方式，反復唱嘆。借喻的手法運用，使詩篇既委婉又富于形象性和感染力。

另外還有重要的一點，《詩經(jīng)》這本書本就是周王朝樂官民間采集樂歌而獻，所以各篇都可以合樂歌唱，我有幸聽到過我一同學彈古箏而唱《關雎》，這種方法不僅帶來視聽上美的感受，而對于古詩詞的記憶更是印象深刻。

本人退休前從事技術工作，又愛好古文化。職業(yè)關系，從古文化中發(fā)現(xiàn)了些技術問題。讀《詩經(jīng)》，讀出詩經(jīng)里有，十個月太陽歷。

《詩經(jīng)，七月》，描述“日”，“月”，只有一至十，十個數(shù)。沒有“十一月”，“十二月”之文字。

其中?！耙唬?，詩中為“一之日”，“二之日”，“三之日”。“五，六，七，八，九，十”，詩中為“五月”，“六月”，“七月”，“八月”，“九月”，“十月”。

唯有“四”，詩中既有“四之日”，又有“四月”。

特別是，有十月為一年之尾，即將改歲的描述；

“九月閉戶，十月蟋蟀入我床下。穹室熏鼠，塞向墐戶，嗟我婦子。曰為改歲，入此室住?！?/p>

十月改歲。還要慶祝；

“九月肅霜，十月滌場。朋酒斯饗，曰殺羔羊。躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆！”

《詩經(jīng)，蟋蟀》也證明十月太陽歷；

“蟋蟀在堂，歲聿其莫?！?/p>

謝謝邀請。這個問題頗有意思。下面說說我的看法，僅供詩經(jīng)愛好者參考，也歡迎大家在留言區(qū)談談您對學習《詩經(jīng)》的方法和經(jīng)驗。

首先，了解詩經(jīng)產(chǎn)生的時代背景。我們都知道，《詩經(jīng)》是我國古代第一部詩歌總集，作品產(chǎn)生的年代從西周初年（約公元前11世紀）到春秋中葉（約公元前7世紀），時間跨度長達4百年，收錄的305首詩歌堪稱經(jīng)典之作，幾千年不衰。可以說，它是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心經(jīng)典之作。閱讀詩經(jīng)，應當了解其作者、產(chǎn)生的時代、內容以及它的來源、背景，這是非常必要的，也是最關鍵的一步。

其次，閱讀《詩經(jīng)》必須要注意方式方法。我們通常說的“詩言志”，我個人理解是，古代人所謂的“言志”，其實就是政治或教化的體現(xiàn)，“詩”就是“言”和“志”的綜合體。從這個層面理解，我認為“詩言志”就好比今天的點歌，完全可以“斷章取義”。比如，用歌頌邂逅愛情之歌來表達對遠道而來的國賓的歡迎之情。

第三，掌握《詩經(jīng)》的核心要義，極其重點非常重要。比如，《詩經(jīng)》的“六藝”（風雅頌賦比興），所謂風，就是要知道它共有15國風160首詩，這些詩都屬于民間歌謠，歌唱男女戀情和各地風土人情的。再比如雅，詩經(jīng)中分為大雅和小雅，共有15個樂章，都是適用于宴會和寺廟的樂章。頌，主要包括《周頌》和《商頌》、《魯頌》，主要是用于敬天祭祖的樂章?！百x”：就是敘述和描寫，用直接敘述或描寫某一件事?！氨取保壕褪潜扔?，《詩經(jīng)》當中運用非常廣泛，主要包括明喻、暗喻、隱喻和借喻等等。再說“興”，就是啟發(fā)的意思，也叫做起興，就是說詩人見到某一事物觸動了它的心事和感情而發(fā)出的歌唱。此外，我們還必須正確掌握《詩經(jīng)》的價值等等，比如，有人把《詩經(jīng)》概括為“四家詩”，包括“魯詩”、“齊詩”、“韓詩”、和“毛“”。

總之，只要我們能夠持之以恒，正確掌握學習的方式方法，做到觸類旁通，就一定能夠達到事半功倍的效果。

讀詩經(jīng)，不要把詩經(jīng)當成什么經(jīng)典文學名著。

甚至不要當成詩歌。

你可以把他當成一部古代人生活的記錄來看。你會發(fā)現(xiàn)，古人跟咱們一樣。

這里面有羔裘五陀的朝廷大員，有夙夜在公的基層小吏，有勞碌的宮女，有新婚燕爾的少女，有錯嫁的怨婦，有在家思夫的少婦，有終年在外的戍卒，有坎坎伐檀德工人，有一發(fā)五豝的獵手……，這里面有傷心有得意，有羨慕有贊頌，有自責有悔恨，有誓言有賭咒，有暗戀有表白……總之，一部詩經(jīng)，讓我們看到我們的老祖宗真是豐富多彩，這也是為什么詩經(jīng)里“風”比“頌”好的原因。

如果這個不過癮的話，你把詩經(jīng)當成偵探小說來讀。

為什么呢？

因為啊詩經(jīng)從孔老夫夫子開始就廣受關注，漢朝還有專門的機構研究，歷朝歷代都對之孜孜以求，但就像我們常說的那樣有些事情就是被專家搞亂了，詩經(jīng)被這些專家解釋的烏七八糟，總之阿狗說阿狗的理，阿貓說阿貓的理（李敖的話）。

有時候這些專家注解得雖然你覺得狗屁不通，但把他當故事，你從中找出中最有趣的來。

到此，以上就是小編對于黃梅縣挖掘機焊接配件電話的問題就介紹到這了，希望介紹關于黃梅縣挖掘機焊接配件電話的1點解答對大家有用。