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日本在二戰(zhàn)為何變得如此殘忍，是人性本就如此還是變態(tài)？

這個(gè)問題不敢深入說。

我寫了一年多的日本二戰(zhàn)，弄清這樣的問題是我當(dāng)時(shí)讀裕仁傳記的原因之一。

日本為啥兇殘？為啥又那么服從？為啥那么嚴(yán)謹(jǐn)？為啥那么大野心？為啥審美還不錯(cuò)？為啥右翼一直想逆天？中日到底是敵還是友？未來有無可能一戰(zhàn)？……

這些簡單的問題，力爭在一本本歷史書的細(xì)節(jié)中自己尋找答案。

今天不深說，僅就題主說的兇殘一問說清楚。

二戰(zhàn)兇殘，主要是對中國，對中國，大屠殺、細(xì)菌戰(zhàn)、活體實(shí)驗(yàn)、挑殺孕婦和嬰兒、強(qiáng)奸輪奸慰安婦等，是我們永遠(yuǎn)的痛點(diǎn)。

首先，這個(gè)事實(shí)是存在的，無需證明，日本鬼子退伍后也有的承認(rèn)，有的回避，但他們常說，上了戰(zhàn)場，就不是人了，不殺人，就被殺。

這是日本鬼子自我解釋：戰(zhàn)場規(guī)則。

其實(shí)，最根本的原因是對中國人的鄙視。

人性中是包含惡的，而戰(zhàn)爭會把人性中的惡徹底釋放出來，并無限地放大。

在戰(zhàn)爭中所發(fā)生的大規(guī)模屠殺，從古至今，從東到西都普遍存在。人類可以進(jìn)行無差別的殺害，甚至對待自己的同胞，也絕對不會心慈手軟。

在迦太基，羅馬人在攻占該城后，曾瘋狂殺害超過15萬迦太基人；在印度，1398年，帖木爾在德里一地，就處死10萬人，并用這些人的顱骨，在敘利亞建造了兩座骨塔；

在揚(yáng)州和嘉定，曾發(fā)生過“揚(yáng)州十日”和“嘉定三屠”。在占領(lǐng)揚(yáng)州后，清軍在此殺害了大約80萬人（有人認(rèn)為這一數(shù)據(jù)被夸大，被殺人數(shù)在10萬左右）；在占領(lǐng)嘉定后，也是對城中平民進(jìn)行無差別的大屠殺；在南京，清軍攻占太平天國天京后，也曾對城內(nèi)的士兵和居民進(jìn)行無差別殺害；

同樣在南京，日軍占領(lǐng)此城后，僅1937年年末-1938年年初，就瘋狂殺害超過26萬名非戰(zhàn)斗人員（一說35萬人）。有人估算，這些人手拉手站在一起，有南京到杭州那么遠(yuǎn)。他們身上的血大約有1200噸；

在歐洲，納粹更是在短短的幾年時(shí)間里，殺害600萬猶太人。

在網(wǎng)上，經(jīng)常可以看到有人在鼓吹戰(zhàn)爭，你確定戰(zhàn)爭帶來的后果是你能夠承受的？

這個(gè)問題屬于視野過于狹窄。日本在二戰(zhàn)的殘忍和人性無關(guān)，也不是變態(tài)，而是自古以來凡是侵略軍幾乎都是這個(gè)德性，不僅限于日本。換句話說，這是侵略軍的本質(zhì)屬性所致。

古代戰(zhàn)爭的時(shí)候，互相屠城是家常便飯。中世紀(jì)戰(zhàn)爭的時(shí)候，互相屠城還是家常便飯。到近現(xiàn)代戰(zhàn)爭，直接殺光全城人這種事不那么司空見慣，不是因?yàn)榍致哉咦兩屏剂?，而是城市人口變多了，屠城不那么容易了。但是侵略的時(shí)候，對占領(lǐng)的城市農(nóng)村進(jìn)行肆無忌憚的燒殺淫掠仍是家常便飯。

從兩次鴉片戰(zhàn)爭到甲午戰(zhàn)爭，哪一次侵略軍是彬彬有禮的？哪一次侵略軍是友好善待被侵略國家的老百姓了？尤其是八國聯(lián)軍侵華，在天津、北京都進(jìn)行過嚴(yán)重的屠城行為（而有人竟然睜著眼睛說瞎話，否認(rèn)八國聯(lián)軍在中國的暴行，性質(zhì)跟否定南京大屠殺一樣惡劣）。在保定已經(jīng)明確投降放棄抵抗的情況下，仍然在保定進(jìn)行了屠城，尤其令人發(fā)指。

謝邀。

這與日本人的國民性一定有關(guān)。

人性本惡本善沒有定論，歷來說法不一。但人之所以為人，在于教化，建立一套“善”的規(guī)矩予人以約束。這個(gè)約束，既包括外在的社會倫理道德，公序良俗，也包括內(nèi)在向善的精神。用中國人的話說，就是“心靈美”。

日本人歷史上深受漢文化的熏陶，比較好的接受和傳承了中華文明的外在形式上的“善”～守規(guī)矩，懂禮儀，看起來似乎比中國人還中國人，而一些日本人也自認(rèn)為如此。

這點(diǎn)可能真的比現(xiàn)在的中國人看起來要好些。

但問題在于，正如一位日本記者說的，日本人的禮儀，是“訓(xùn)練”出來的，他們并不知道禮儀代表的真正涵義，因而只流于形式。

日本人的內(nèi)在并沒有得到教化。

所以當(dāng)日本企業(yè)造假被曝光，或者干了其他壞事，一干人等近乎機(jī)械的上臺鞠躬道歉，就成了一道日本特有的“風(fēng)景”。道歉完了，回過頭該干嘛照樣干嘛。

也許他們壓根就不知道歉意味著什么。

形式重于內(nèi)在，應(yīng)該是日本獨(dú)特的國民性。

大部分人看到這個(gè)問題，第一感覺是憤怒，但是從人性以及人類的發(fā)展規(guī)律上來看又是必然。弱肉強(qiáng)食，這是自然界的規(guī)律，也適用于其他動(dòng)物界，當(dāng)時(shí)的情況是日本經(jīng)過明治維新后，國力迅速發(fā)展強(qiáng)大，然而，因?yàn)榈赜蛐栽?，日本資源嚴(yán)重匱乏，跟不上發(fā)展的步伐，國內(nèi)的矛盾日益嚴(yán)重，軍國主義抬頭，大力發(fā)展軍事，籌劃多年，終于一九三七年挑起戰(zhàn)爭，給人民帶來了沉重的災(zāi)難和一段屈辱的歷史，另一方面講，這段屈辱讓中華民族發(fā)憤圖強(qiáng)，但是從本質(zhì)上來說，又是人性使然，1945年日本投降以后，還沒有來得及撤出的東北日軍，其實(shí)很多都是學(xué)校里剛出來的孩子，被蘇聯(lián)人打的極其殘忍，幾千門大炮轟了幾天，投了無數(shù)的燃燒彈，這些日本士兵尸骨成山，血肉模糊，直到現(xiàn)在日本人都畏懼俄羅斯人，所以只有強(qiáng)大才能讓人敬畏和尊重。

從人性方面講，人因?yàn)橛兄刃蚣s束著，才有和諧社會，一旦沒有約束的時(shí)候，欲望的黑洞就會無限的打開，比如說，你在街上碰到一個(gè)美女，你很想把她扛回家，但只能想想，如果做了，后果非常嚴(yán)重，如果社會失去了秩序，就真會有很多男人把她扛回家，這樣就亂套了，日本人當(dāng)年本身就是掠奪，內(nèi)心深處最黑暗的欲望和畜生的本來面目將被完全的釋放出來。

在封建社會，當(dāng)一個(gè)不錯(cuò)的皇帝本身就是圣人了，因?yàn)橐粋€(gè)人擁有天下，凌駕于法制之上，還能克制自己，已經(jīng)太了不起了，非凡人能及，凡人整天喊著要權(quán)力，財(cái)富，美女，一旦得到，沒有一定思想高度的人是不能很好的控制自己的，容易為所欲為，傷了他人又傷了自己，人類社會除了有高度文明以外，本身又是動(dòng)物世界的一部分。

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