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科學(xué)經(jīng)常否定自己以前認為是真理的知識，那被科學(xué)否定的科學(xué)知識是不是就變成了偽科學(xué)？

人類是自然界的一部分，作為局部是不可能絕對地認識整體的。因此，人類的認識只具有相對性。

科學(xué)是人與自然界的相互作用，是二維的。所謂偽科學(xué)是指一維的認識，人與自然界相互作用的面積等于零。比如，單純地收集資料或只憑心靈的臆想，都屬于偽科學(xué)的范疇。

此外，當有限的實驗??，面對無限潛在的實驗??，理論獲得證實的概率等于零。因而，任何理論都不具有可證實性。

然而，由于理論可以無限地修正或增加輔助條款使自己免于被實驗否定，所以任何理論也同樣不具備可否證性。

所以，理論沒有對錯，只有認識效率的高低。如果只有一個理論，那么這個理論就是好理論，有總比沒有強。然而，相對于未來無數(shù)個新的理論，現(xiàn)有的理論總是壞的，因為理論的認識效率總是在不斷地提高。

自然界就好比是一個無法打開的黑箱子??，已知的現(xiàn)象和實驗是該黑箱子的輸入信號和輸出信號，理論就是相對于已知的現(xiàn)象和實驗關(guān)于自然界的同構(gòu)系統(tǒng)。

相對于已知的現(xiàn)象和實驗，理論與自然界是不可分辨的。然而，相對于新的現(xiàn)象和實驗，原有的理論與自然界又是有差異的。于是，面對新的現(xiàn)象和新的實驗，又需要人類構(gòu)建新的理論，來作為自然界新的同構(gòu)系統(tǒng)。

所以，舊的理論是因為認識效率的低下而被放棄的。雖然，作為舊的同構(gòu)系統(tǒng)，總是可以通過提出修正以保持其與自然界的同構(gòu)。但是，當修補工作使理論變得越來越繁瑣，降低了認識效率時，人類就更愿意創(chuàng)造出一個新的理論來作為自然界新的同構(gòu)系統(tǒng)，以實現(xiàn)其認識的進步。

恰恰相反，舊的知識只能稱之為落后的知識。不能稱為偽科字！新發(fā)現(xiàn)的科學(xué)知識是建立在陳舊科學(xué)知識基礎(chǔ)之上的擴展與更高的認知。就是人類視界的不斷擴大！例如，人類原始認識宇宙是圍繞地球轉(zhuǎn)動，稱之為地心學(xué)說。發(fā)展到哥白尼的日心學(xué)說。再發(fā)現(xiàn)到了銀河系、宇宙更大的時空。是人類在前人理論基礎(chǔ)上的不斷發(fā)現(xiàn)、進步。也就是說人類的視界在不斷的擴展。

科學(xué)是什么？科學(xué)就是事物的本來面目?？茖W(xué)就是物體運動固有的規(guī)律。人類要認識這些面目和規(guī)律總需要反復(fù)的實踐過程。只有經(jīng)過反復(fù)的實踐人們才能慢慢接近事物的真像，掌握其固有的規(guī)律。人的認識是一個漫長的過程。人們只有在繁雜的表像中去偽存真才能接近真理認識真理。一開始認為科學(xué)的東西往往被以后的實踐和認識證明是不科學(xué)的，是偽科學(xué)的。這很正常。人類的認識就是在不斷否定不斷改錯中前進的。人的認識就是一條曲折的永無盡頭的路。

科學(xué)的否定是揚棄，即保留合理的內(nèi)核，而拋棄不適用的部分。比如日心說對地心說的否則定，我們現(xiàn)在連小孩子都知道地心說是錯誤的，但是日心說對地心說的否定，不是完全否定，而是揚棄，那么地心說的合理內(nèi)核是什么呢？我們知道，在地心說之前是唯心即天主教統(tǒng)治宇宙觀，認為世界不是客觀的，地心說是打破了一千多年的唯心統(tǒng)治，而用唯物觀點解釋客觀世界的開始，這就是地心說的合理內(nèi)核，也正是在繼承了這個合理內(nèi)核的基礎(chǔ)上，才有了日心說。（首）

人從小長大不斷在“變化”，但從來木有人說以前的“自己”是“假滴”?。。ǚ穸ㄖ穸緦W(xué)深學(xué)透學(xué)扎實，流于形式表面口號！唉！咋就總是一根筋不開竅呢？！[捂臉][靈光一閃][笑哭][大笑]）

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